2013癸巳年鷄笼中元祭，在8月19日的迎斗灯市区游行后，

接着在20日早上于庆安宫举行『发表 请神 引魂 荐祖』。

一个月的基隆中元祭活动，是从农曆7月11日的送灯献敬后，

开始进入活动开潮，天天有祭典科仪。

以宗亲血缘取代祖籍地域观念，融合漳泉，轮流举办中元超渡、

普施孤魂幽灵』下，跟其他地方在中元普渡时，

所要进行的一些祭祀活动，是差不多。

基隆中元祭的祭典科仪很多，但就算是不懂整个程序流程，

只要有把中元祭的所有科仪都亲自看一遍，就知道所有的祭典科仪，

都是有顺序的。例如本文的请神引魂后，

才会进行普渡请他们吃饭，每个科仪是环环相扣。

只是基隆中元祭到明年就要160年了，在历经多个世代后，

很多的传统文化或仪式，当然会流失或简化。因此也出现每年轮值主普，

在祭典科仪的一些小地方，都会有一些的不同。

但只要不会影响整个中元祭的进行，应该尊重轮值主普的安排。

之所以在文一开始写这些话，是因为这几年有用相机，

在记录基隆中元祭全部祭典科仪，在今年发现有很多不同点。

从老大公庙开龛门仪式开始，是先开龛门后祭祀，

本文的『发表请神 引魂 荐祖』在庆安宫举行，都是跟之前看到的不同。

之后像烧大士爷的方式，还有没在普渡后跳锺馗，

改在农曆29日在庆安宫举行等，也是跟前几年不同。

事实上虽然我看基隆中元祭，没有几年，

但是每个科仪我都尽可能去参与了解，

回到家为了写文，还上网查了一些资料。

除此之外，每当我不懂看到中元祭祭典科仪的流程，

最辛苦的就是因为写基隆中元祭文章，认识的吴氏宗亲会吴政材总干事，

与做过何韩蓝宗亲会理事长的韩良圻议员。

同时也会与其他对基隆传统文化，也有在关心的朋友聊天交换心得。

尤其吴政材总干事，还送我两本他们宗亲会，

所撰写有关中元祭的书给我研读。因此几年下来，虽然不敢说很了解，

但对基隆中元祭祭典科仪的内容，应该不算是门外汉。

所以从『发表 请神 引魂 荐祖』等一些祭典科仪，

被改到庆安宫举行，我认为今年基隆中元祭已变调。

基隆主普坛，是基隆中元祭主司普度的祭坛场所，

原先是不固定临时搭建的台子，后来在原高砂公园（仁五路）搭建，

惟因经不起颱风侵袭，改为永久性钢筋水泥建筑。

民国60年北基麦克阿瑟公路兴建，恐影响交通，

乃迁建于现在的中正公园山上。

在前几年，我所看到的基隆中元祭祭典科仪，除安奉宗亲会斗灯，

与最后的交接手炉是在庆安宫外，

其他的祭典科仪都是在各姓氏共有的主普坛进行。

今年一些祭典科仪会在庆安宫举行，

主要是因为今年轮值的谢氏宗亲会，道士是请庆安宫道士。

个人认为，以前其他宗亲会在主普坛进行祭典科仪，这我很认同，

因为主普坛毕竟是为基隆中元祭而建，

在那举行祭典有它实质的意义。庆安宫道士姓谢，

所以轮值的谢氏宗亲会，改聘请他做中元祭祭典的道士，

但祭典应该还是在主普坛进行比较好。

因为当踏进庆安宫观看祭典科仪时，

总是觉得今年好像是在参加庆安宫的中元祭，

没有像在主普坛那里举行，给人有属于是基隆人的中元祭感觉，

因为主普坛毕竟是为中元祭而兴建的，是属于全基隆市的。

为何今年这样的改变，没有引起讨论？那是一个月的基隆中元祭活动，

除了开龛门、迎斗灯游行、主普坛开灯与放水灯外，

其他的祭典科仪，不要说官方没有人参与，

连基隆人也没多少人在关心与参与，这些的祭典科仪。

因此这些的改变，可以大多数的基隆人也不知道，

甚至于之前怎么举行的，都不知道。

以本文在庆安宫举行的『发表 请神 引魂 荐祖』祭典来说，

现场除了轮值宗亲会的人，其他的人，

就只有我与其他几位摄影人士在那观看。

从这里就知道，为何基隆中元祭越来越式微，

因为参与的人越来越少了。参加的人少了，懂的人也就跟着少了，

几年下来的结果呢？以上只是我个人的看法，但对基隆中元祭而言，

有个很重要的精神，就是『尊重』。

也就是每年轮值的宗亲会的任何决定，

其他宗亲会都是以『尊重』不会干预，所以明年的中元祭，

搞不好『发表 请神 引魂 荐祖』祭典，又被改回到主普坛进行，

农曆29日的跳锺馗也被改回普渡那晚进行，也说不定。

回到本文，这场在农曆7月14日的早上9点，

在庆安宫延请道士举行『发表 请神 引魂 荐祖』祭典科仪，

是今年轮值主普谢氏宗亲会的执事，还有从海外侨居地特地回国，

参加今年基隆中元祭的谢氏宗亲，共同参与祭祀。

这项祭典科仪，是为期一个月的中元祭活动中，

继竖灯篙、主普坛开灯后的一个重要祭典科仪，

是向上天发表祝祷，宣告即将举行中元普渡，请诸神降临鑒察。

请诸神降临，有为当天晚上放水灯招引孤魂至陆地，做準备的味道。

整个仪式包含开坛、为大士爷等神祇开光、发表、请观音、

请神、请三界公、安灶君、安监斋、开忏献供、拜忏招孤魂、

拜大士山、寒林所、同归所等。等于是通知人、鬼、神祇，

将展开中元普渡的仪式，请十方孤魂前来，

并请大士爷监视普施坛所。

所谓的『三界公』是闽南语俗称，客家话称为『三界爷』。

指的是道教中掌管天堂、地府、海洋三界的三官之神，

『天官』、『地官』和『水官』的『三官大帝』，又称为『三元大帝』。

三官大帝掌握了天堂、地府、海洋间的一切事项，

是极为崇高的神祇，在民间寺庙皆与玉皇上帝一同祀奉。

而每年会在中元节普渡孤魂，进行庆典法事，

因为那是三官中的『地官』生日。在民间有另一种说法，

地官是尧、舜、禹三位皇帝中的舜，因为舜侍父母至孝，

垦土开荒而为『地官』。也由于舜帝事亲至孝，

因此中元节又叫『孝子节』。

道教奉舜帝为『中元二品赫罪地官大帝』，也是头戴晚旒冠，

位居清虚宫，身穿红龙袍，手执玉笏，藉着『监察神』、

『八方神游』、『三尸神』呈报民间罪恶，

来判决如何补过，赫罪，所以中元节也是他下凡人间赫罪之日。

另外根据华人的民间传统，在七月中元祭拜亡魂前，

一般都先祭拜大士爷。比较慎重的会以纸扎出大士爷塑像，

但也有些是用牌位、画像、木石雕像祭祀，

并将大士爷神位或神像放置供桌之前，以求祭祀顺利。

根据文化部的台湾大百科全书指出：

相传，大士爷（客家人称『山大士』），是恶鬼的头目，

经常率领手下为非作歹，使人间扰攘不安，后来由观音菩萨将其降伏，

从此弃邪归正，因此在大士爷头顶上立有观音菩萨像，

而在普度期间特别请祂来管理众鬼魂。

普渡祭典结束后，纸糊大士爷神像连同其他的纸糊品，

必须火化升天，象徵大士爷带走众家好兄弟，让地方恢复平静。

大士爷的造型，由竹架纸糊而成。额上双角、面目狰狞，

长长的红舌头垂到胸前，身高一丈二尺，

头顶一尺六吋观音大士，共一丈三尺六的青面獠牙的纸糊鬼王。

这一副凶恶的武将打扮，不仅震压妖魔厉鬼，还挺吓人的呢！

因此，于普渡结束时，阳世希望鬼王诏令众鬼返回阴间，

于是便会举行『火烧大士爷』的仪式。今年因为潭美颱风关係，

中元祭的『火烧大士爷』的仪式，延到普渡得隔天下午举行。

在台湾人的信仰中，大士爷是极少数没有具体的形状，

让信徒膜拜的神祇，每年只在中元普渡祭祀时，

庙方才以色纸糊成传说中的大士爷神祇，供奉在正殿，

让信徒膜拜。相传，摸到大士爷纸糊神祇会消灾解恶、带来好运。

因此，大士爷纸糊神像所经之地民众竞相抚摸，鞭炮声响彻云霄，

场面十分壮观热闹。这种因大士爷而起的壮观热闹场面，

以嘉义民雄三级古蹟的大士爷庙为代表，明年的七月中元时，

我有考虑去那里，用我的相机去做记录。

依照过去看到的中元祭祭典流程，进行完『发表 请神 引魂 荐祖』，

接着马上进行『放榜』科仪，是张贴透过道士昭告，

接引四方孤魂前来的榜文，榜文中有普渡的时间与单位，

主让是要让孤魂们知道，是由哪些人为他们举办普渡。

只是今年的道士认为，这两个科仪是两件事，不应该摆在一起，

所以把『放榜』科仪改到普度那天的早上进行。这样的改感觉上还蛮对的，

因为要晚上孤魂们吃普渡前，知道是谁请的。反正不管怎么改，

所有的祭典科仪顺序，一切就尊重出钱的轮值的主普，準没错^_^

七月中元节最具传统的 - 2013基隆中元祭『发表 请神 引魂 荐祖』

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